反聽之謂聰 內(nèi)視之謂明 自勝之謂強(qiáng)

“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。”對(duì)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要敢于正視、主動(dòng)改正。對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要敢于指出、幫助改進(jìn)。對(duì)同志的提醒批評(píng)，要聞過則喜、虛心接受。自我批評(píng)要一日三省，相互批評(píng)要隨時(shí)隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個(gè)黨員、干部的必修課。

——《堅(jiān)持黨對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成全面覆蓋國家機(jī)關(guān)及其公務(wù)員的國家監(jiān)察體系》（《論黨的自我革命》）

“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”出自《史記·商君列傳》，意思是能夠聽取不同意見就是聰睿，能夠反省自己就是明智，能夠戰(zhàn)勝自己就可稱為強(qiáng)者。這句古語告誡人們，要虛心聽取別人的意見，勇于自省并善于改正自己的錯(cuò)誤。

面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，體現(xiàn)了一個(gè)人的思想境界和胸襟氣度。《禮記·中庸》說：“聞過而終禮。”一個(gè)人明白了自己的過錯(cuò)，就會(huì)開始掌握行為規(guī)則，最終到達(dá)禮的境界。如何知過？既靠“反躬自省”，也靠“樂聞其過”。

中華傳統(tǒng)文化中隨處可見“反求諸己”“內(nèi)省克念”等修身思想。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這是孔子對(duì)弟子們的教誨和規(guī)勸，也反映出其自身的美德。曾子提出“吾日三省吾身”的自我修養(yǎng)方法，每天從“為人謀而不忠乎”“與朋友交而不信乎”等方面堅(jiān)持不懈地進(jìn)行檢視、反省。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)知行合一，所謂“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。

歷史上很多賢人名士，善于檢視自我、反省自我，從而不斷改善自我、提升自我。春秋時(shí)期賢大夫蘧伯玉，道德品行優(yōu)秀，深受世人敬仰。《論語·憲問》記載，蘧伯玉曾派使者來拜望孔子，孔子問道：“夫子何為？”使者回答：“夫子欲寡其過而未能也。”蘧伯玉天天都在思考減少自己的過失，努力改過自新，但還沒有達(dá)到無過的境界。

史載，蘧伯玉二十歲時(shí)，“已覺前日之非而盡改之矣”，到二十一歲時(shí)，發(fā)現(xiàn)前一年改得不徹底，到二十二歲時(shí)，又發(fā)現(xiàn)前一年改得還不徹底，“歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非”。改過如此認(rèn)真執(zhí)著，沒有絲毫懈怠，從不自欺欺人，孔子贊其“君子哉”。典故“寡過知非”“行年五十而知四十九年非”說的正是蘧伯玉。

君子修身養(yǎng)德，既要自省，也要善于聽取他人的批評(píng)與鞭策。《孟子·公孫丑上》載：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”子路聽到別人為他指正過失，就非常歡喜，大禹聽到別人給他進(jìn)諫善言，就向人禮拜以示感謝。《呂氏春秋》載：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。”堯有供想進(jìn)諫的人敲擊的鼓，舜有供書寫批評(píng)意見的木柱，湯有主管糾正過失的官吏，武王有供告誡君主的人所用的搖鼓。即使這樣，他們?nèi)該?dān)心不能了解自己的過失。

“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”君子之所以能夠成為君子，不是因?yàn)橛肋h(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)，而是因?yàn)閺牟换乇苠e(cuò)誤，而且還能主動(dòng)及時(shí)地糾正錯(cuò)誤。《周易·系辭上》云：“日新之謂盛德”，一個(gè)人最高尚的品德就是每一天都有新的進(jìn)步，而“日新”的基礎(chǔ)就是“不貳過”。君子的道德功夫正在于不斷實(shí)現(xiàn)自己人格的提升和完善，做到“茍日新，日日新，又日新”。

中國共產(chǎn)黨的人格力量基于厚重的中華文化土壤，肩負(fù)著偉大歷史使命，更加需要有刀刃向內(nèi)的勇氣，做到反聽、內(nèi)視、自勝，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃與洗滌。”

1945年，在黨的七大上，毛澤東通過一連串生動(dòng)的比喻，首次將批評(píng)和自我批評(píng)作為黨的三大作風(fēng)之一明確地提了出來。

從誕生之日起，我們黨就自覺地開展批評(píng)和自我批評(píng)，特別是在一些重大歷史關(guān)頭，總是通過運(yùn)用這一方法，排除錯(cuò)誤思想影響，使黨的事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)。八七會(huì)議通過批評(píng)黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤，統(tǒng)一了全黨思想認(rèn)識(shí)，開始探索土地革命和武裝斗爭(zhēng)的正確道路。遵義會(huì)議通過嚴(yán)肅的思想斗爭(zhēng)，扭轉(zhuǎn)“左”的錯(cuò)誤，在危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)通過嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng)，消除了主觀主義、宗派主義、黨八股等不良作風(fēng)的影響，成為運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)武器的成功典范。黨的十一屆三中全會(huì)，我們黨果斷撥亂反正，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，恢復(fù)了包括批評(píng)和自我批評(píng)在內(nèi)的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治生活正常化，從而開啟了黨的事業(yè)發(fā)展的新征程。

“黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問題，勇于自我革命”。一代代中國共產(chǎn)黨人，以批評(píng)和自我批評(píng)為“良藥”，自警自省，及時(shí)糾偏，讓百年大黨始終煥發(fā)生機(jī)和活力。

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略全局出發(fā)，高度重視批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)武器，強(qiáng)調(diào)讓正常的批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)政治空氣的清潔劑，讓黨員、干部習(xí)慣在相互提醒和督促中進(jìn)步。中央政治局每年召開民主生活會(huì)，開展批評(píng)和自我批評(píng)。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育等，都貫穿批評(píng)和自我批評(píng)的要求。各級(jí)黨組織嚴(yán)格落實(shí)民主生活會(huì)、組織生活會(huì)等制度，廣泛開展談心談話活動(dòng)，將批評(píng)和自我批評(píng)融入日常、融入經(jīng)常。

習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人開展自我批評(píng)，根本動(dòng)力來自黨性，來自對(duì)黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神。”新征程上，廣大黨員干部要有“檢身若不及”的自覺，經(jīng)常對(duì)照黨的理論、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命、對(duì)照黨中央部署要求，主動(dòng)查找、勇于改正自身的缺點(diǎn)和不足，同時(shí)本著對(duì)黨、對(duì)事業(yè)、對(duì)同志高度負(fù)責(zé)的精神大膽開展批評(píng)，幫助同志發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，團(tuán)結(jié)同志一道前進(jìn)，使批評(píng)和自我批評(píng)的武器越用越靈、越用越有效。

（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）

( 編輯：王曦若   送簽：王曦若   簽發(fā)：趙品 )